Moj internet dnevnik
S P E R M C U L T
Blog
subota, prosinac 23, 2006
http://www.hotgayboy.com/06gay47ac/gaygall85.html

"Rako je obrisao usta i okrenuo mi dupe. Čmar mu je bio mekan, prodirao sam u njega kao u vrelu spužvu. Sjeo mi je na kurac i zaprašio. Anus mu je cmoktao, a Rako je naskakivao i trljao se kao profić. Neno mi je sjurio kurac u usta i privukao Rakinu glavu. Žvalili su se, a ja sam se borio za dah, jer me je njegova beštija gušila, debela i tvrda..."

Raki je ovo bilo drugo guljenje, Neni četvrto, čini mi se, a meni prvo, ali žestoko. Nanošenje teških tjelesnih ozljeda i još neke gluposti. Moš' mislit! Debil je glumio Supermana i bacio se na mene kad sam laganini izlazio iz kladionice. Zapamtio sam da mu je kita bila gore kad je pao na pod.
Zatvor je kao smrt, ili fuck. Nemaš pojma što je to dok sam ne probaš. Prva tri mjeseca nisam znao gdje sam. Jebali su me ko zadnju pičku, a što je najgore, nisam mogao vratiti, jer su bili ekipa. Nakon toga, umlatio sam Hrvoja i Tomicu i to mi je donijelo respekt. Ono što se zauvijek promijenilo bilo je primanje i davanje u dupe. Dopalo mi se. Siluju te, sjebu te, siluješ, sjebeš...
Što se murije i stražara tiče... oni te jebu ako im se sviđaš, a mi ih jebemo ako nam se ne sviđaju. Neno me izvukao iz sranja.
"Zaboravi ono što imaš vani. Gledaj me dok pričam! Sad i tu! To je sve! Sad i tu! Dođi! Želim te jebati!"
Mislio sam da će me odraditi kao kučku, hodao sam za njim pognute glave, ne misleći ništa. Odveo me u provaljeno spremište i zagrlio. Neno je postao moj momak. Kad je došao Rako, shvatio sam da su njih dvojica bili zajedno i moram priznati da mi nije bilo svejedno kad sam zatekao Nenu s kurcem u njegovim ustima. Uživao je, a ja sam bio ljut.
"Glava ti je za kurac, za klopu i za gledanje! Il' si jak, ili gotov!" - sjećao sam se Neninih savjeta iza reda za ručak.
A onda je Neno rekao da želi da nas trojica budemo zajedno.
"Danas. Dogovorio sam sa Goranom. Pustit će nas u sobi za vrijeme šetnje!"
Goran je bio gnjida stražarska. Nisam pitao ništa. Nosio sam narukvicu koju mi je Neno dao kao znak veze i njegov stari steznik za držanje jaja na mjestu umjesto haltera. Rako je klimnuo glavom. Neno je raskopčao hlače što je bio znak da se skinem. Legao sam na njegov krevet, bio je uredan. Ostavili smo čizme, to je bio zatvorski običaj.
"Puši mu!" - naredio je Neno Raki i ja sam dobio usis života.
Taj momak Rako zna s kurcem! Uhvatio mi je jaja i stegnuo korijen batine tako da mi je kurac puknuo u punoj veličini, a onda je sitnim lickanjem navalio na glavić, pa ga gutao u pravilnom, sad bržem, sad sporijem ritmu. Podbočio sam glavu da mogu uživati u gledanju posla. Rako je nosio stezač za kurac! Neno ga je zaskočio zguza i nabio onako kako najviše voli, bez pripreme. Rekao je da voli kad mu kurac ne može ući lako.
"Jebeš ti te priče s razgaženim čmarovima. Ja volim nabost tako da me gnječi. Da zavrišti."
Gledao je Raki preko ramena i štepao ga. I Neno je imao kurcostegač na dnu svog Velikog bijelog. Veliki bijeli! Kao ajkula. Volio je da se o njegovom kurcu priča i nije bilo ni jednog jedinog ljepotana u zatvoru kojeg Neno nije pojebao. Ali mene je volio najviše. Osjetio sam kako se Rako ljulja. Moj pendrek upadao mu je u grlo i to me podsjetilo na nekadašnja jebanja. Otresao sam glavu.
"Sad i ovdje!"
"Koji ti je kurac! Šta lupetaš?" - čuo sam Nenu. 
Izvukao je Velikog bijelog i prasnuo Raku među rebra.
"Penji mu se na kurac!"
Skinuo sam suspender, spustio se postrance na krevet tako da mogu jebati. Rako je obrisao usta i okrenuo mi dupe. Čmar mu je bio mekan, prodirao sam u njega kao u vrelu spužvu. Sjeo mi je na kurac i zaprašio. Anus mu je cmoktao, a Rako je naskakivao i trljao se kao profić. Neno mi je sjurio kurac u usta i privukao Rakinu glavu. Žvalili su se, a ja sam se borio za dah, jer me je njegova beštija gušila, debela i tvrda. Tehnika jebanja u usta bila mi je najnapornija za svladati. Krenulo je s dizanjem želuca, a završilo na žvaljenju kao priznanju za duboko grlo. Postao sam slavan u gajbi, ali Neno me je čuvao samo za sebe. Jebao sam i bio sam jeban. Neno i Rako su se ljubili, ritam ševe je malo pao, a Rako je natezao svoga majmuna, jer je jedini ostao suhog kurca.
"Ajde, dojebi ga!" - rekao je Neno gurajući ga.
Bacio se na žestoko štemanje mog grla, njegova jaja su me pljuskala po licu kao vreće s pijeskom. Rako je ubrzao. Ja sam mumljao i gutao slinu. Puna jaja bila su spremna na eksploziju.
"Idemo ga politi!" - rekao je Neno vadeći svoj komad.
Obojica su stala iznad mene i drkala. Prizor kad moj momak svršava najljepša je slika iz zatvora. No, ovog puta ja sam svršio prvi, bio bih napunio Raku da ga Neno nije skinuo. Svršio sam dok su njih dvojica zauzimala položaje iznad mene. Rako je sjeo na rub kreveta i neobično milo me gledao, a Neno je prsnuo u punoj snazi. Volio sam ga.
"Aaaaaaah..." - stenjao je zabačene glave. Bio sam pun sperme. Rako ju je razmazao po meni.
"A Rako?" - zapitao sam.
"No dobro, poševi ga!"
Nisam imao ništa protiv. Čudno je kako sex može zbližiti, a da se ne progovori ni jedna jedina. Rako mi se svidio. Čak i način na koji mi ga je stavio bio je divan. Išao je polako. Nije bio nesiguran, gurao ga je kao ona grupa dobrih bolničarki koja daje injekciju bezbolno. A kad je utro do repa, krenuo je divljački, tako da je naše jebanje zvučalo kao šamaranje.
"Požuri Rako, nema vremena." Rako me mamuzao, dok sam ja ležao potrbuške i gledao u Nenine čizme.
Zavio mi je ruke unazad, kao kad su me silovali. Glumljenje silovanja uopće nije nalik silovanju. U ovome sam uživao. Trljao mi je unutrašnjost i premda sam svršio, bilo mi je super. Neno se polako oblačio, potpuno nezainteresiran za naš fuck. Nije ni opazio da je Rako svršio u mene. Okrenuo sam se i ljubili smo se dugo, kao dvije izgubljene duše pod istom težinm životne prtljage koja nas žulja i čini tvrdim.
"Dosta pičkice! Šta ste se raspekmezili! Idemo! Razlaz!"
Klimnuli smo glavama u tihom pozdravu. Ipak, Rako me čekao iza ugla. Zagrlili smo se i opet ljubili.
"Bilo je super!"
"Ti ja?"
"Ti i ja!"
Zatvor. Sad i ovdje! Preživjeti. Jebati. O ostalom se šuti...





gay-sex @ 21:46 |Komentiraj | Komentari: 9 | Prikaži komentare
SVETA SATNIJA                  
        
                  Heleni nisu bez razloga izmislili da je Zeus otmicom stekao ljubavnika. I time su svoje obićaje pripisali bogovima: Na Kreti, u Tebi i u nekim drugim djelovima Helade, vladao je u ranijim razdobljima helenske povijesti običaj da zreli muškarac ugrabi mladića koji ga je spolno privukao. To je bio više obred nego stvarna otmica. Povjesničar Efor (4.st. prije krista) pripovijeda:
"Krećanima je svojstven jedan ljubavni obićaj. Ljubavnika ne stječu nagovorom, već otmicom. Zaljubljeni muškarac obavijesti mladićeve rođake, tri ili više dana ranije, da namjerava izvesti otmicu. Ovi bi se izložili teškoj poruzi ako bi skrili mladića, ili mu dogovorenog dana ne bi dopustili da ode od kuće; time bi, naime, priznali da mladić nije dostojan onog čovjeka. Ako je otimač po svom društvenom položaju i inače jednak mladiću ili je još ugledniji, upriliče da se sastanu, pokažu u početku izvjestan otpor ugrabitelju i neko ga vrijeme progone, da bi udovoljili zakonu. Međutim, u stvari dopuste otmicu i spriječe je samo ako ugrabitelj nije vrijedan mladića... Nakon što zaljubljeni obdari mladića, odvede ga na svoj posjed ili nekamo u planine. Tamo provedu zajedno dva do tri mjeseca, jer mladić ne smije duže ostati s ljubavnikom; bave se lovom i drugim razonodama, te se vrate u grad. Na rastanku dobije mladić na dar ratnu odjeću, bika i pehar; tako je po zakonu...
Mladić po povratku obavijesti okolinu je li mu druženje s ljubavnikom bilo ugodno, jer mu zakon dopušta da ga optuži ako se prilikom otmice ili kasnije ponašao nasilno. Ali smatraju sramotom ako lijep i ugledan mladić ne nađe ljubavnika, jer to ukazuje na nedostatke njegove osobnosti."
Heleni su vjerovali da su nečije muške vrline sažete u njegovoj sjemenoj tekućini. Zato su držali da vrijedan muškarac najlakše prenese svoje osobine na odabranog mladića ako mu putem spolnog odnosa daruje svoju spermu. To je prema njima bio najuspješniji način da se mladić razvije u punovrijednog muškarca. Isto vjerovanje je još u 6. stoljeću prije Krista poticalo Spartance da poginulim neprijateljima odsijeku muda i spolovilo. Uostalom, to su radili i stari Izraelci, u doba kralja Davida.
Povjesničar Ksenofont (430-354. godine prije Krista) izvještava kako su stanovnici Beotije, pokrajine u srednjoj Grčkoj, smatrali spolnu vezu dvojice muškaraca jako važnom. Zato su je posvećivali nekom vrstom vjenčanja. Ponegdje su prvi spolni odnos mladića i njegovog starijeg ljubavnika smatrali čak svetim činom, pa su ga izvodili na posvećenom mjestu. Tako nas obavještava neki natpis koji je nađen na otoku Santorinu u Egejskom moru, a potječe iz 7. stoljeća prije Krista: "Ovdje je Krimon, zazvavši Apolona Delfijskog, izveo spolni čin s  Bahtiklejevim sinom."
Atenski zakonodavac Solon (640-560. godine prije Krista) uredio je efebofiliju svojih sugrađana - i svoju i vlastitu - nizom zakonskih propisa. Prije svega je zabranio spolnu vezu mladića s robom. Time je htio spriječiti da muškarci niže vrste - jer robove su smatrali takvima - utječu na osobni razvoj slobodnih Atenjana. Uz to se Solon potrudio da raznim propisima spriječi zlouporabu mladih ljudi. Tako je oduzimao građansko pravo pojedincima koji bi slobodnog mladića naveli da se proistutira. Međutim, sve je to vrijedilo samo za građane Atene, a ne i za strance u tom gradu, kojih je s vremenom bilo sve više. Zato su Solonove odredbe u vezi s pederastijom postupno izgubile vrijednost, pa se u Ateni, kao i u drugim djelovima Helade - jako proširila muška homoseksualna prostitucija.
Heleni su imali vrlo razvijen osjećaj za ljepotu ljudskog tijela. To dokazuje njihova plastična umjetnost. Helenski prikazi golih muškaraca i žena u bronci i mramoru nezaobilazne su škole u kojoj se i suvremeni kipari uče svojom umijeću. Budući da su Heleni pridavali muškosti veću vrijednost nego ženskosti, razumljivo je da su i mušku ljepotu više cijenili od ženske. Zato su priređivali razne svetkovine i sportska natjecanja pri kojima su mogli uživati u ljepoti skladno razvijenog muškog tijela. Primjerice u gradu Megari, gradu na zapadnoj obali Egejskog mora, slavili su dolazak proljeća natjecanjima mladića u poljupcima. U Sparti su priređivali tzv. "svečanost golih mladića" pri kojoj su se ovi natjecali u raznim vještinama. Na otoku Delosu zabavljali su se promatrajući mladiće kako plešu u kolu i pritom pjevaju pjesme u čast homoseksualne ljubavi. Svoga su, pak, ljubavnika zvali naprosto kalos, što znači "lijep".
Spolnim odnosima obogaćeno prijateljstvo mladih Helena ostavilo je traga i u njihovoj povijesti. Vojnim uspjesima Spartanaca doprinijelo je i to što su se u njihovim borbenim redovima često borila rame uz rame dva prijatelja koje je povezivala spolna ljubav. Prije bitke prinosili su žrtve bogu Erosu, bogu ljubavi. Prema povjesničaru Ateneju (2. stoljeće) činili su to zato što su vjerovali da će im ljubav koja povezuje bojne drugove spasiti glavu i pribaviti pobjedu. U Tebi su u 4. stoljeću prije Krista osnovali takozvanu "svetu satniju". Sastojala se od 300 ratnika (što bi danas u Hrvatskoj vojsci (HV) odgovaralo, otprilike kao tri satnije) koji su se međusobno zakleli na ljubavnu odanost. Istakli su se hrabrošću u bitki kod Mantineje, 362. godine prije Krista, u kojoj je njihov slavni vojskovođa Epaminonda pao u borbi sa Spartancima.
U bitki kod Heroneje, 338. godne prije Krista, kojom je makedonski kralj Phillip II. pokorio Heladu, izginula je sveta satnija do posljednjeg čovjeka. Kažu da Phillip nije mogao zadržati suze kad je obilazeći nakon pobjede bojno polje ugledao smrtonosne rane na grudima tih ljudi. Tada je - kažu - izjavio:
"Jao onome tko pomisli o takvim muževima išta zlo!"
Za mnoge istaknute osobe u povijesti helenske civilizacije poznato je da su bili efebofili - uglavnom s podvojenom spolnošću. Tu ubrajamo tri najslavnija helenska filozofa: Sokrata, Platona i Aristotela; zatim čuvene državnike, kao što su bili Solon i Aristid, pa mnoge vojskovođe, među ostalima Pausanija, pobjednika nad Perzijancima u bitki kod Plateje, 479. godine prije Krista, te već prije spomenutog Epaminonda. Homoseksualne veze s mladićima održavao je makedonski kralj Aleksandar Veliki kao i njegov otac Phillip II.
Prilično je razumljivo da helenske žene nisu bile oduševljene usrdnim zanimanjem svojih muževa za lijepe mladiće. ovi su im očito oduzimali jedan dio njihovih spolnih mogućnosti. Zato su one često potcjenjivale muške homoseksualne odnose i rugale im se. Tako u nekoj helenskoj komediji nepoznatog autora neka žena kaže:
"Ne marim za muškarca koji samo treba muškarca!"
Posebno ljubomorne bile su na mušku efebofiliju helenske hetere i druge prostituirane žene. Njima su lijepi mladići oduzimali zaradu. No, homoseksualnost nedvojbeno je bila rasprostranjena i među Helenkakama, kao što svjedoči primjer pjesnikinje Sapfo, iako o njihovom spolnom životu ne znamo mnogo. U homoseksualne odnose Helenki daje nam mali uvod pisac Lukijan (2.stoljeće). U petom od njegovih "Razgovora hetera" nalazi se i ovaj odlomak:
Klonarion: Čudne stvari čujem o tebi, Leajna. Kažu da je bogata Megila s Lezbosa zaljubljena u tebe poput muškarca, a navodno imate i spolne odnose, iako ne mogu zamisliti kako je to moguće. Ej! Sva si pocrvenila! Ta kaži mi što je istina od toga govorkanja?
Leajna: Stvarno je istina, Klonarion; ali stid me je toga jer je odviše neobično.
Klonarion: Afrodite mi, što hoćeš time reći?
Leajna: Megila i Demonasa iz Korinta htjele su prirediti pijanku pa su me pozvale da im pritom sviram na citri... Pošla sam, dakle, tamo i svirala im. Kad sam završila, jer je bilo vrijeme za spavanje, oboje su bile već prilično pripite, A Megila mi reče: Znaš, Leajna, sad treba lijepo spavati pa dođi, legni ovamo među nas dvije.
Klonarion: Jesi li to učinila? I što se zatim dogodilo?
Leajna: Najprije su me ljubile poput muškaraca; pritom mi nisu samo usnama dodirivale moje, već su otvarale usta i poigravale se jezikom. Zatim su me grlile i opipivale mi dojke. Demonasa me pri tom poljupcu čak ugrizla. Nisam uopće znala kamo to vodi. Malo zatim Megila, koja je već bila jako uzbuđena, strgne sebi vlasulju s glave; do tada je nisam ni primijetila, jer je bila izvrsno načinjena, pa se činila prirodnom. Sad je Megila izgledala poput mladića, nalik nekom atleti, pa sam joj se čudila. A ona mi reče: Jesi li ikada vidjela tako pristala mladića? Ja joj odgovorih: Pa gdje je tu mladić? Ne čini od mene ženu, nastavila je, jer se zovem Megil i nedavno sam se oženila Demonasom, pa mi je ona žena. Nato sam se morala nasmijati i rekoh: Ti si dakle muškarac, a mi to nismo ni slutile.... No, imaš li i onu mušku stvar i ljubiš li Demonasu kao što čine muškarci? Ne, to nemam, odgovori megila, ali to mi i ne treba. Odmah ćeš vidjeti da znam ljubiti na mnogo slađi način.
Klonarion: Pa što je radila i kako? To bih rado saznala.
Leajna: Ne ispituj me dalje, stid me je; zato ti neću reći sve po istini.
Lukijan nas izvještava i o tome kako je neka čuvena, homoseksualnosti sklona žena, po imenu Filena, prva napisala knjigu o položajima tijela kad žene jedna drugoj spolovilom trljaju spolovilo, tj. izvode tribadiju. Autor tvrdi da je u toj knjizi bilo i slika.
Heleni nisu bili jedini narod koji je od pederastije učinio visoko cijenjenu djelatnost. Jednako su kasnije postupili i Abasidi, arapski vladari u Mezopotamiji od 750. do 1250. godine. Oni su bili ponosni na svoju spolnu ljubav prema maldićima i dali joj puno pravo javnosti. Nešto slično se događalo i među japanskim samurajima.
                                               u sljedećem nastavku:
                                            U RIMU I OKO NJEGA ...



gay-sex @ 11:08 |Komentiraj | Komentari: 0
petak, prosinac 22, 2006
HELENSKA EFEBOFILIJA; II. dio

Kažu da je Zeusova supruga Hera bila ljubomorna na Ganimeda. Ni po tom pitanju nije imao Lukijan dlake na jeziku. U satiri "Razgovori bogova" iznosi i Zeusov razgovor sa Herom:
Hera: "Otkad si doveo s Ide tog frigijskog balavca, Zeuse, nekako me zanemaruješ.
Zeus: Zar si ljubomorna čak i na to djetešce? Ta sama ga je nedužnost poslala i ni živoj duši ne čini ništa loše. Mislio sam da ne podnosiš samo žene koje se druže sa mnom.
Hera: Ružno je i nedostojno tebe i tvoje vlasti nad bogovima već to da  svoju zakonitu suprugu ostavljaš samu i odlaziš kurvati se po svijetu u liku zlata, satira ili bika. No, tvoje ljubavnice bar ostaju na  Zemlji, a to si trojansko pašće primio čak u kuću, ti plemeniti cvijetu među bogovima! I sad mi je neprestano na grbači, pod izlikom da te poslužuje kod stola. Zar si imao premalo peharnika? Zar Heba i Hefest nisu stizali obaviti posao? A i pehar uzmeš iz njegovih ruku samo tako da ga najprije pred svima poljubiš i njegov ti je poljubac slađi od nektara! Zato često zahtijevaš piće, i onda kad nisi žedan; katkad samo srkneš i vratiš pehar dječaku, a kad on popije, opet mu ga uzmeš i posrkaš ostatak upravo tamo gdje je dječak smočio usnice. Tako ujedno piješ i cjelivaš...
Zeus: A što je u tome loše, draga Hera, ako poljubim lijepog dječačića dok pijem, pa dvostruko uživam - u cijelovu i u vinu? Sto mu muka, kad bi mu samo jednom dopustio da te poljubi, ne bi mi više nikad spočitavala da mi je njegov poljubac draži od nektara!
Hera: Tako govore pederasti. No, ja ne mislim toliko se poniziti da ponudim usne frigijskom mekušcu koji se tako raspustio!
Zeus: Ne vrijeđajte, gospođo, moga ljubimca! Taj razmaženko, taj barbarin, taj sladostrastnik mi je miliji i poželjniji od - ah, šta, radije šutim, da ne bue rusvaja u kući!
Hera: Što se mene tiče možeš se s njim i oženiti! Ali bar razmisli kakvu mi sramotu nanosiš s tim svojim peharnikom!"
Hera je svoj bijes iskalila na Rimljanima kad su u grad na Kapitolu unijeli Ganimedov kip. Oduzela im je - kaže legenda - ratnu sreću i dopustila kartažanskom vojskovođi Hanibalu da im 216. godine prije Krista nanese kod Cannae težak poraz.. No, Herin muž nije bio jedini olimpijski bog koji se znimao za lijepe mladiće - dakako, uz živahan spolni život i sa ženama. Hermes je, primjerice, vodio ljubav s feničanskim princem Kadmom, koji je kasnije osovao Tebu. Apolon je volio Hijacinta, spartanskog kraljevića, a Poseidon, bog mora i oceana, zaljub
A što bi? Smijao sam se.
io se u Pelopsa iz Male Azije, koji je, naselivši se u Heladi, dao ime poluotoku Peloponezu.
Lukijan pripisuje homoseksualnu želju i Prijapu, bogu muške spolne moći. To je prilično logično, budući da su Prijapovi poklonici rado primjenjivali svoje spolne sposobnosti kod oba spola.
Evo što o Prijapovu ponašanju govori sirijski rugač bogovima u razgovoru Dionisa i Apolona:
Dionis: Da se vratim Prijapu; o njemu ti moram ispričati smiješnu zgodbu. Kad sam nedavno bio u Lampsaku i šetao po gradu, pozvao me je k sebi na večeru... Kad smo pošli spavati, obojica smo bili dobrano nakresani. Negdje oko ponoći moj ti dragi domaćin ustane - ta stid me je reći.
Apolon: Htio ti se približiti, zar ne?
Dionis: Nego što?
Apolon: A što si ti učinio?
Dionis:
Apolon: Dobro je da si uzeo stvar sa sa smiješne strane i da nisi digao graju. Ta tko bi mu i zamjerio da je pao u napast uz tako ljupkog mladića?
Dionis: Ako je o tome riječ, imao bi više razloga da kod tebe iskuša seću: lijep si i kovrčast - do vraga, tebe bi se i trijezan dohvatio.

                                                                           nastavlja se ........





gay-sex @ 03:05 |Komentiraj | Komentari: 1 | Prikaži komentare
HELENSKA EFEBOFILIJA

Drevni Heleni, ili - kako su ih Rimljani zvali - Graeci, od davnina su poznati po tome da su naročito bili skloni homoseksualnim odnosima. To mišljenje o njima naslijedio je svijet Zapada od žitelja Rimskog Carstva. Ponekad su Grke naprosto poistovjećivali s homoseksualno nastrojenim ljudima, pa čak i onda kad starim Helenima više nije bilo ni traga, ni glasa. Tako je, primjerice, francuski car i diktator Napoleon I. Bonaparte nazvao ruskog cara Alexandra I. "najljepšim i najlukavijim Grkom", kad je čuo za strast svoga protivnika prema nekom mladom časniku tadašnje ruske carske vojske. Međutim, suvremeni povjesničari kulture temeljito sumnjaju da je u Helena bila homoseksualna djelatnost općenito rasprostranjenija nego u ostalih naroda, odnosno u drugim povijesnim razdobljima.
Drevni su Heleni došli na glas po tome što su ljubavnim odnosima među muškarcima dali posebnu vrijednost. Čini se da su glavni poticaj za to dali Dorani. To je bilo posljednje indoeuropsko pleme koje se u 12. stoljeću prije Krista doselilo sa sjevera u Heladu. Dorani su znatno utjecali na daljni razvoj Helena, kako u društveno-političkom, tako i u kulturnom smislu. Unijeli su u njihov život izrazitu patrijarhalnost, pa su u velikom mjeri prodonijeli tome da je helenska kultura poprimila sasvim muška obilježja.
Spolno-ljubavni odnosi među muškarcima bili su za Dorane ne samo izvor spolnog uživanja, već i sredstvo osjećajnog povezivanja rodubljivanja prijateljstva, upravo temelj za izgradnju društvene i ratničke solidarnosti među muškarcima. Zato su ih ne samo odobravali, već su ih smatrali vrlinom. Spartanski zakonodavac Likurg je, primjerice, izjavio: "Nitko ne može biti čestiti građanin tko nema u krevetu prijatelja." Tako je muška seksualnost postala u Heladi prihvaćena i cijenjena društvena pojava. O njoj se javno govorilo, raspravljalo i pisalo. U helenskoj književnosti, u lirici, drami i prozi često susrećemo razmišljanja o spolnoj ljubavi među muškarcima, te hvalospjeve takvom odnosu među njima.
Helenski filozofi i znanstvenici uvelike su razglabali o njima i ocjenjivali njihovo značenje u ljudskom životu. Pritom su uvijek mislili na određeni oblik muške homoseksualnosti - na pederastiju ili efebofiliju. O drugim spolnim vezama među muškarcima nisu vodili računa. To je za njih bilo obično spolno iživljavanje, kao i u drugih naroda. Uostalom, ni ženskoj homoseksualnosti nisu posvećivali posebnu pažnju. Ona, naime, nije mogla utjecati na razvoj muških vrlina. Spolno-ljubavnoj vezi mladića i zrelog muškarca, naročito onog srednje dobi, pridavali su veliku odgojnu moć. Smatrali su kako vrijedan muškarac, koji je stekao niz osobnih vrlina, treba svoje osobine ucijepiti mladiću koji mu pribavlja ljubavno zadovoljstvo. Za mladog Helena bila je posebna čast ako ga je neki ugledni građanin izabrao za ljubavnika. Ovaj se pak dičio lijepim prijateljem za čiji se osobni razvoj smatrao odgovornim. To je išlo tako daleko da su, primjerice, u Sparti za neko nečasno djelo mladog čovjeka prekoravali ili čak kažnjavali njegova starijeg partnera, a ne njega samog.
Spolnu privlačnost mladića opjevali su mnogi helenski pjesnici. Tako je u svoje vrijeme čuveni Anakreont (570-485. godine prije Krista) pjevao:
               Sinko, milo ko djeva zreš -
               Tebe žudim, al' ne haješ
               Za me - ne znaš da mojoj si
               Duši kralj i gospodar.

A Teognid ovako pjeva o ljubavi zrelog muškarca prema mladiću:

               Voljet dječaka je slast - ta i Ganimeda ti nekad 
               Kronov zavolje sin, besmrtnik bogova kralj,
               Ote, na Olimp ga diže i bogom učini njega;
               Ljupkog dječaštva cvijet zauvijek zadrža on.
               Simonide, čudit' se nemoj, što evo i mene
               Zahvati ljubavni žar - dječak me zatravi lijep...

Helenski filozof i pjesnik iz 3. stoljeća prije Krista, Straton, piše:
"Radujem se cvijetnoj mladosti dvanaestogodišnjaka, ali vredniji je pažnje trinaestogodišnjak. Tko ima dva puta po sedam godina, još je slađi cvijet ljubavi, ali je kudikamo privlačniji onaj tko je napunio petnaestu. Šesnaestogodišnjak već pripada bogovima; za onim od sedamnaest ne smijem čeznuti - to je dopušteno samo Zeusu."

No, bilo bi pogrešno misliti da su ti efebofilni Heleni bili po svojim spolnim  potrebama pretežno ili isključivo usmjereni na muškarce. Većinom su bili oženjeni, imali su djecu, a sa ženama su se rado družili i izvan braka. Njihova je, dakle, spolnost bila izrazito podvojena. uostalom, takvo spolno ponašanje pripisali su i svojim bogovima i narodnim junacima. Tako među mnogobrojnim helenskim mitovima postoji onaj koji pripovijeda o tome kako se bog Zeus zaljubio u mladog Ganimeda, lijepog sina trojanskog kralja Trosa. Da ga se dočepa, pretvorio se u golemog orla i oteo mladića dok je lutao poljem. Odnio ga je na Olimp i učinio svojim peharnikom, umjesto mlade Hebe koje se očito bio zasitio.
Helenski satirik, Sirijac Lukijan (125-180) narugao se Zeusovoj ljubavi prema Ganimedu u svojim "Razgovorima bogova". Nakon što ga je doveo na Olimp, Ganimed i Zeus vode ovakav razgovor:
Ganimed: A gdje ću spavati? Kod Erosa?
Zeus: Ne, kod mene; ta zato sam te ugrabio, da spavamo zajedno.
Ganimed: Zar ti je dosadno samome da želiš mene imati uza se?
Zeus: Dosadno mi je, da; a lijep mladić kakav si ti, skratit će mi vrijeme.
Ganimed: Kako da ljepota pospješi san?
Zeus: U njoj je nekakav slatki čar; on čini spavanje ugodnijim.
Ganimed: Čudno. Kod kuće se otac ljutio na me kad sam s njim spavao; svako jutro je gunđao da mu oduzimam odmor, jer se noću neprestano okrećem, ritam i govorim u snu.Zato me je radije slao k majci, da s njom ležim. Ako si me doista oteo s tom namjerom, kako kažeš, bit će bolje da me vratiš na zemlju, jer uz mene nećeš imati mirne noći: dosadit ću ti kad se budem bacakao.
Zeus: Upravo time ćeš mi najviše ugoditi ako mi ne budeš dao da spavam uz tebe; ta čitavu ću te noć grliti i cjelivati.
Ganimed: Učini kako ti je po volji, a ja ću spavati dok me budeš milovao."
                                                                             nastavlja se ......






gay-sex @ 00:21 |Komentiraj | Komentari: 0
subota, prosinac 16, 2006
UVIJEK I POSVUDA NAZOČNA MANJINA
Prilično je rašireno mišljenje kako je homoseksualnost osobina pojedinog naroda ili rase, određene skupine ljudi ili društvenog sloja. Neki misle da se pojavljuje samo u određenim razdobljima društvenog razvoja i povijesti čovječanstva. Međutim, ni povijesni podaci, ni suvremena antropološka istraživanja ne potvrđuju to mišljenje. Što više znamo o rasprostranjenosti spolne želje za istim spolom, to sigurniji postajemo da je slavni njemački pjesnik Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) imao pravo kad je rekao:
"Ljubav spram mladića stara je koliko i ljudski rod, pa možemo reći da mu je prirođena..."
Doista, homoseksualnost, i muška i ženska, prati čovjeka otkad se zna za njega, te se pojavljuje svugdje gdje ima ljudi.
Prva vijest o homoseksualnosti potječe iz drevnog Egipta. Jedan papirus, koji je star više od četiri i pol tisućljeća, jer je nastao, pretpostavlja se, u vrijeme gradnje prvih piramida, pripovijeda o homoseksualnim odnosima drevnih Egipćana. Izmedju ostalog, spominje i to da su bogovi Set i Horus, brat i sin mnogo štovanog boga Ozrisa, održavali ljubavnu vezu.
Ugledavši se na svoje božanske roditelje, i egipatski su Faraoni stupali u ljubavne odnose s istim spolom. Tako je Faraon Amenofis IV, koji je vladao od 1364. do 1347. godine prije Krista, zanemario svoju suprugu, lijepu Nefretetu, kad se zaljubio u svoga zeta. Taj egipatski vladar poznat je inače kao buntovnik protiv svemogućih svećenika. Pokušao im je ograničiti vlast uvevši kult samo jednoga boga - Atona, Sunca. U svezi s tim promijenio je i ime u Ehnaton, što znači "koji se sviđa Atonu".
Na egipatskom prijestolju ponekad se pojavila i žena. Tako se mudrim i miroljubivim vladanjem proslavila kraljica Hatšepsut. Upravljala je Egiptom od 1490. do 1498. godine prije Krista. Povjesničari bilježe kako je u svom ljubavnom životu davala prednost ženama pred muškarcima. Ipak, znamo i to da su graditelji čuvenog hrama kraljice Hatšepsut blizu kraljevskih grobnica u "Dolini kraljeva", Senenmut i Dedia, bili njezini ljubavnici. Očito je, dakle, da su joj spolne želje bile usmjerene na oba spola.
Egipatski svećenici su prilikom tajanstvenih obreda u čast boga Ozirisa i njegove sestre i supruge Izide izvodili homoseksualne radnje. Neki pak Faraoni, primjerice Ramzes III. (vladao oko 1100. godine prije Krista) birali su ljubavnike među lijepim mladićima koje su im dovodili kao ratne zarobljenike.
U staroj Mezopotamiji, u asirskom i babilonskom carstvu, bila je rasprostranjena hramska prostitucija. Prvi ju je u potankostima opisao helenski povjesničar Herodot (484-424. prije Krista) kojega inače zovu i "ocem povijesti". U čast moćne božice Ištar, božice spolne ljubavi i plodnosti, u njezinim su se svetištima prostituirale, ne samo žene, već i mladići. O homoseksualnim sklonostima Babilonaca svjedoči i zakonik kralja Hamurabija (1728-1686. god. prije Krista). U njemu se među osobljem u kraljevskoj službi spominju uz "djevojke za uživanje" i "mladići za zabavu".
Povjesničar Diodor iz 1. st. pr. Krista kaže za asirskog kralja Asurbanipala (669.-627. g. pr. Krista):
"Nagon za spolnim uživanjem zadovoljavao je jednako s muškarcima kao i sa ženama."
Taj nas je vladar inače jako zadužio, jer je u svojoj golemoj knjižnici u Ninivi skupio svo književno blago svoga vremena. Ono što se od toga sačuvalo zapisano je klinastim pismom na glinenim pločicama i glavni je izvor našeg znanja o životu nekadašnjih stanovnika Mezopotamije.
Usporedno sa širenjem asirske i babilonske vlasti iz Mezopotamije u Siriju i Palestinu, proširio se i kult božice Ištar. Ona je tijekom vremena postala i zaštitnicom ratobornosti svojih štovatelja, uz to što im je usađivala i spolne želje i sposobnosti. Na Bliskom istoku promijenila je ime u Astarta. Iz stare postojbine donijela je sobom i hramsku prostituciju, ne samo žensku, već i mušku. Tako su i Feničani, stanovnici bogatih gradova na sirijskoj obali Sredozemnog mora, shvatili da se moćnoj božici mogu dodvoravati i homoseksualnom djelatnošću.
Feničani su živjeli uglavnom od trgovine i gusarenja Sredozemnim morem. Krstareći uz njegove južne obale, osnovali su, među ostalim kolonijama, i Kartagu (u današnjem Tunisu). Budući da su njezini stanovnici 118 godina ratovali s Rimljanima, dok im ovi nisu do temelja razorili grad, to su nam rimski povjesničari ostavili mnogo podataka o njima. Kipteći od mržnje na te protivnike, koji su im dugo bili kost u grlu, rado su zavirivali i u njihov osobni život.
Tako biograf Kornelije Nepot (100.-25. god. prije Krista) pripovijeda u svom spisu "O znamenitim ljudima" kako je kartažanski (punski) vojvoda Hamilkar svoga budućeg zeta Hasdrubala "ljubio više nego što se pristojalo". A povjesničar Tit Livije (59. god. prije Krista - 17. godine poslije Krista) kaže u svom velikom djelu "Od osnutka Rima" da je taj isti Hasdrubal kasnije održavao spolnu vezu i sa Hanibalom, strahom i trepetom Rimljana i velikom brigom njihovih vojskovođa.
Negdje pred kraj drugog tisućljeća prije Krista Izraelci su se doselili u Palestinu. Dugo su vodili borbu s tamošnjim stanovništvom; pokorili su ga, ali su i primali mnoge njihove obićaje. Čini se da im nije bila tuđa ni muška hramska prostitucija, jer su se unatoč prijetnjama ljubomornog Jahvea teško suzdržavali da ne slave i božicu Astartu, po njihovu Ašer. Židovski zakonodavci su se trudili da prijeteći strogim kaznama odvrate svoje sunarodnjake od homoseksualnih odnosa. To je dokaz da su drevni Izraelci bili skloni tom obliku spolnog života.
Biblijske "Knjige o kraljevima" na nekoliko mjesta spominju "posvećene bludnice". Govoreći o kralju Roboamu (10. st. prije Krista) kažu:
"Bilo je čak posvećenih bludnica u zemlji. Oponašao je sve grozote naroda što ih je Jahve otjerao ispred sinova Izraelovih" (I,14,24). Međutim, sama prostitucija nije bila za stare Židove ni izdaleka toliki bauk kao muška homoseksualnost. Vjerojatno je da su neke "posvećene bludnice" bile muškog spola.
Židovski kraljevi morali su se neprestano boriti s hramskom prostitucijom, primjerice kralj Asa (9.st. prije Krista):
"Protjerao je iz zemlje posvećene bludnice i uklonio sve idole koje njegovi oci bijahu načinili." (I, 15, 12).
Ipak mu to nije potpuno pošlo za rukom, jer za njegovog sina Jošafata Biblija kaže:
"Istrijebio je iz zemlje preostale bludnice, koje su mu se održale iz vremena njegovog oca Ase (I, 22, 47)
Unatoč toj revnosti židovskih kraljeva da spriječe narod u slavljenu Astarte, njezin kult nisu mogli iskorijeniti. Još dva stoljeća nakon Jošafatova vladanja morao se kralj Jošija (7.st. prije Krista) truditi da progna iz zemlje "izabranog naroda" spolnu djelatnost koja je ljutila velikog Jahvea:
"Razorio je stanove posvećenih bludnica koji su bili u domu Jahvinu i u kojima su žene tkale haljine Ašeri." (II. 23. 7)
U vrijeme kad su Izraelci dizali ustanke protiv sirijskih vlastodržaca (2. st. prije Krista) veliki svećenik u Jeruzalemu, Jason "... obećao je da će platiti još sto i pedeset talenata ako mu se dopusti da na svoju ruku podigne gimnazij i efebij..." (Knjiga o Makabejcina II, 4, 9)
I gimnazij i efebij bili su u helenističkom svijetu - kojem je nakon raspada carstva Aleksandra Makedonskog pripala i Palestina - ustanove za tjelesni i duhovni odgoj mladića iz uglednih obitelji. U nastavku svog izvješća o postupcima svećenika Jasona Biblija kaže:
"Namjerno je dao ispod tvrđave sagraditi borilište, a sam je najbolje efebe vodio pod petazom." (Knjiga o M. II, 4, 12)
Tu je naš prevoditelj Biblije ostavio starogrčku riječ u biblijskom tekstu, da ne mora našem čitatelju jasno reći o čemu se radi. Petasma  u starogrčkom znači "prostirka" ili "pokrivač". Tu su riječ Heleni uporebljavali kao blaži izraz za javnu kuću; "voditi pod pokrivač" značilo im je "navoditi na prostituciju". Očito je dakle da je Jason pod krinkom odgojne ustanove za mladiće organizirao muški homoseksualni bordel.
No, Biblija svjedoči i o tom da su drevni Izraelci poznavali i spolnu ljubav među muškarcima. Kad je poginuo mladi Jonathan, njegov prisni prijatelj kralj David (1010-970. prije Krista) sastavio mu je strastvenu žalopojku u kojoj kaže:
                    Žao mi je tebe, brate Jonathane!
                    Kako li mi drag bijaše ti veoma!
                    Ljubav tvoja bješe meni
                    još od ženske čudesnija.
                                                                         (Knjiga o Samuelu II 1, 26)  (30)

David je inače bio čovjek s podvojenom spolnošću. Osim "brata" Jonathana imao je, naime čitav harem žena. Uz to je zavodio i tuđe supruge, primjerice, Bat-Šebu. Da se oslobodi njezinog muža Urije, poslao ga je u rat, naloživši njegovom zapovjedniku da ga što jače izloži neprijatelju. Urija je doista uskoro poginuo. Tada je David uzeo Bat-Šebu za jednu od svojih žena.

U sljedećem nastavku: HELENSKA EFEBOFILIJA, te U RIMU I OKO NJEGA.

gay-sex @ 19:37 |Komentiraj | Komentari: 4 | Prikaži komentare
srijeda, prosinac 13, 2006
ZIMSKI SOLSTICIJ & JAGODE SA ŠLAGOM

U jednom od brojnih sexualnih odnosa sa stanovitim N.Đ., dečkom koji je tada imao 23 godine sam organizirao obilježavanje zimskog Solsticija i to u jednoj tvrtki koja se bavi izdavanjem mjesečnika alternativne tematike: Astrologija, Magika, ufologija, egiptologija, demonologija, parapsihološki slučajevi, aromterapija, radiestezija i sl.
Našli smo se toga dana, 21.12. u dotičnoj tvrtki i priredili mjesto na kojem smo proslavili zimski Solsticij. U sredini prostorije smo makli tepih i napravili magički zaštitni krug unutar kojeg je bio obrnuti pentagram, a van kruga i ostali potrebiti magički znakovi. Dotični N.Đ. je imao ulogu Velikog Hijerofanta, te je u trenutku seanse bio u potpunosti obnažen, a preko leđa i ramena je imao crveno-crni plašt i kapuljaču (kukuljicu) crne boje.
Netom malo poslije nas došla su još dvojica mladića, 18 i 20 godina starosti koji su imali uloge sexualnih robova. Moja uloga je bila rukovođenje situacijom i snimanje. 
Točno u ponoć s 20. na 21.12., stanoviti N.Đ. je obnažen i s plaštom, te kukuljicom stajao raširenih nogu i uzdignutih ruku u zrak, unutar kruga, na čijim su rubovima s vanjske strane gorjele voštane svijeće, te je izgovarao prethodno naučenu molitvu upućenu Knezu Tame i donositelju Svjetla. Dvojica robova bili su obučeni u tangice, jedan u crvene, drugi u crne. Donijevši veliku tortu sa šlagom i jagodama, položili su je pred noge Velikom Hijerofantu. Dok je Hijerofant i dalje "mantrao" i upućivao molitve Knezu Tame i donositelju Svjetla, robovi su lizali stopala i noge Hijerofantu, te malo-pomalo jezikom i poljupcima po listovima, koljenima i bedrima napredovali u pravcu sexualne čakre Hijerofanta koji je već tada bio vidno uzbuđen. Naravno, dvojica robova nisu stali, već su udovoljavali i zadovoljavali Hijerofanta, tretirajući mu jezikom i usnama erogene zone, sjemenike i spolovilo. Hijerofant, vidno uzbuđen im je rukama uhvatio kosu i usmjeravao jednog u pravcu svog spolovila, a drugog u pravcu svoje stražnjice. Robovi nisu posusatajali, baš naprotiv, sve su žešće i žešće jezikom i usnama tretirali Hijerofanta, dobro ga uzbudivši. Na znak udarca dlanom o dlan, koji je Veliki Hijerofant u jednom trenutku napravio, robovi su uzeli tortu i približili je spolovilu Velikog Hijerofanta. Jedan od robova je uzeo rukom erektirano spolovilo Velikog Hijerofanta i ugurao ga u šlag torte, dok je drugi rob tortu pridržavao, te također pripomogao, tako da je u jednom trenutku cijelo spolovilo Velikog Hijerofanta zajedno sa sjemenicima bilo premazano šlagom. Naravno, na spolovilu je, osim šlaga, bilo i djeliča jagoda. U jednom trenutku, jedan od robova je tortu odmaknuo, te se je ponovo vratio u magički krug. Na ponovni udar dlanom o dlan od strane Velikog Hijerofanta, obojica robova su ga s velikom strašću počeli oralno zadovoljavati, ližući mu penis uzduž i poprijeko, prelazeći jezikom, usnama i licem preko sjemenika na stražnjicu i obratno, te usput ližući i jeduči šlag i jagode sa Hijerofantovoh spolovila. Nakon kratkog vremena, Veliki Hijerofant, očito uživajući, na silu je strgao s robova tangice, te ih ostavio golima. Oni su se brže-bolje namjestili u doggy položaju, ispupčivši svoje stražnjice. Veliki Hijerofant, onako sav uspuhan i napaljen je, kleknuvši prethodno, svoj šlagirani penis ugurao u analni otvor najprije jednom,  a kasnije drugom robu. Jasno se mogao vidjeti izraz zadovoljstva, blagog bola i sladostrašća na licima robova koji su glasno stenjući i stiskajući oči, očito uživali u sexu. Nakon kraćeg vremena, Veliki je Hijerofant prestao "ševiti" robove, te ih je, privukavši ih k sebi, naredio da ga opet oralno zadovoljavaju. Naravno, robovi su mu sljedećih petnaestak minuta lizali sjemenike, stražnjicu, dudlali mu, oblizivali mu penis i glavić sa svih strana, sisali mu, sve dok u jednom trenutku Veliki Hijerofant nije rukama čvrsto priljubio njihove glave i lica uz svoje spolovilo, te ih u trenutku sladostrašća doslovce zalio svojim gustim toplim sjemenom uz poprilično bučno stenjanje prouzročeno svršavanjem. Naravno, robovi su onako zmazani Hijerofantovim sjemenom po licu, ostacima šlaga i jagoda, i dalje stajali klečeći, dok je Veliki Hijerofant, sad već bez kukuljice, s neskrivenim zadovoljstvom razmazivao svojim penisom spermu po licima robova do duboko u noć.



gay-sex @ 16:40 |Komentiraj | Komentari: 3 | Prikaži komentare
utorak, prosinac 12, 2006
Prije nego se pozabavim s Kultom sperme, reći ću par stvari o sebi. Dakle, rodjen sam u vladavini Astrološkog znaka CANCER u godini kojom je vlado CRVENI, tj. VATRENI KONJ. Od najranijih dana svoje mladosti sam shvaćao da me ponajprije sexualno privlače dečki, a ne ženski spol. Takodjer sam znao da ovo podneblje u kojem sam rodjen, ne odgovara svim mojim htjenjima, a da ne bi bilo zabune, rodjen sam u gradu na Jadranu kojeg su, zajedno s našim, domaćim ljudima od, tada već raspadajuće Napoleonove armije, oslobodili i engleski kraljevski marinci 2.11. daleke 1813. godine, pod zapovjedništvom kapetana Lowena, koji se sa engeskom Royal Navy usidrio u gradskoj luci. No, tipično engleski, kraljevski marinci, nakon što su s domaćim ljudima do nogu potukli francuske okupatore, predavši prethodno vlast svojoj saveznici - Austriji i domaćim ljudima koji su bili u astrijskoj vojsci, povukli su se na svoje brodovlje i otplovili u pravcu juga.
U ranoj mladosti, nakon završene osnovne i dva razreda srednje škole, u svojoj 17. godini života odlučio sam se odvojiti od svojih i sam započeti život, tako da sam pohodio jadransku inačicu mitskog otoka LESBOS, te tamo doživio  svoje prvo sexualno iskušenje. Da, u moj život je tad ušetala stanovita Kirsten Angela Paul, Berličanka, a sex s njom je bio ludo fantastičan, toliko bombastičan i bučan, da nas je vlasnica kuće u kojoj sam živio, uporno "stišavala" lupnjavom štapa metle o pod (mi smo bili na donjem katu), jer joj je očito bilo neugodno doći dolje i kucati nam na vrata. Ali, već sutradan navečer, dogodio se je i njen brat Michael s kojim sam se zbližio u lokalnoj discoteque. Nakon nekog vremena, otišli smo uz obalu mora, sjeli na kamenu klupu, gdje me je zgodni Prus Michael oralno zadovoljio, progutavši svo sjeme koje sam mu, u trenutku sladostrašća i ekstaze sasuo duboko u njegovo grlo.
Dakle, tako je izgledalo moje prvo sexualno iskustvo, nakon čega sam prešao na dečke i od onda se ne odvajam od njih, jer sam, rekao bi jedan moj prijatelj - spoznao puteve gospodnje.
A sad ću reći par uvodnih riječi o Kultu sperme. Riječ je o svojevrsnom sexualnom kultu koji je popularan medju mladim muškarcima koji, bez obzira jesu li gay, heterosexualci ili bisexualci, kad su s momcima u sexu, rado upražnjavaju. Radnja se odvija u zatvorenoj prostoriji osvjetljenoj voštanim svijećama u onoj boji koja odgovara određenom danu i satu kada se sex vodi. Najzgodniji mladić igra ulogu oltara i na njemu se redaju svi ostali, bez obzira, primao penis u svoja usta ili u svoj analni otvor. Glavni voditelj seanse Kulta sperme je u plaštu, dakako gol, te on vodi glavnu riječ. Osim navedenog, upotrebljava se i kalež u koji se sipa sperma sviju nazočnih, a koju mladić, koji ima ulogu oltara, mora u cjelosti ispiti i progutati, nakon što kalež obiđe sve nazočne koji, nakon što se uzbude u ustima i anusu dečka koji glumi oltar, izvade svoj penis i erektiraju u kalež. Osim kaleža, koriste se i različita pomagala - lisice, konopci, maske, bičevi, lanci, vibratori, kapuljače i slično. Dakako, pored navedenog, koriste se i vjerske knjige, uglavnom sve, ali i magički brevijari, te LAMMAS - vještičja knjiga. Uz svijeće, često u prostoriji u kojoj se odvija Kult sperme, na tijelu mladića koji ima ulogu oltara, iscrtava se pentagram, ili pak ostali magički simboli. Toliko za ovaj put.


gay-sex @ 12:49 |Komentiraj | Komentari: 4 | Prikaži komentare
Anketa
Treba li u Republici Hrvatskoj legalizirati GAY brakove?



Arhiva
« » stu 2014
  • p
  • u
  • s
  • č
  • p
  • s
  • n
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
  • 19
  • 20
  • 21
  • 22
  • 23
  • 24
  • 25
  • 26
  • 27
  • 28
  • 29
  • 30
Brojač posjeta
5038
Index.hr
Nema zapisa.